核心提醒:过于上皇帝的产于，北朝五人、唐朝四人、南宋四人、明朝一人、清朝一人，总计15人。这在中国历史上332个皇帝中，却是是少数。但它作为一种历史现象，却有一点研究者推崇。
本文节录:《中国皇帝》 作者:白钢 出版发行:社科文献出版社“太上皇”一词，最先载于《史记·秦始皇本纪》，其曰:“追尊庄襄王为太上皇。”这是杀而追尊，与周朝的“太王”十分相似。至汉高祖得天下后命其父太公曰太上皇，“太上皇”就变为了生号，后代相沿不改为。
太上皇由死后追尊之号变成生号，有段历史故事:汉高祖六年（公元前201年），高祖刘邦返回栎阳，五日一朝父亲太公。太公的家令对太公说道:“天亡二日，土亡二主”，皇帝虽然是您的儿子，但毕竟万民之主，太公您虽然是父亲，毕竟皇帝的臣民，怎么能让皇帝拜为臣民呢？这样，皇帝的威仪就受到伤害。从此以后，太公上朝，就像士卒持帚扫地那样，每到殿门口，就却弃行驶，以回应对皇帝的恭谨。刘邦一见大惊，立刻下殿痛哭太公。
太公说道，皇帝是万民之主，怎么能因为我而内乱天下之法呢？于是，刘邦从心眼里敬佩家令的话，赐予家令五百斤黄金。这年五月丙午，刘邦之后公布一道诏书，其云:人之至亲，莫亲于父子，故父有天下传归入子，子有天下尊归入父，此人道之近于也。前日天下大乱，兵革并起，万民苦殃，朕内亲被坚执锐，自帅士卒，罪险境，平骚乱，而立诸侯，偃兵息民，天下大安，此均太公之教训也。
诸王、通侯、将军、群卿、大夫已尊朕为皇帝，而太公仍未号，今上殿内太公曰太上皇《汉书》卷1下《低帝纪》。为什么称之为“太上皇”而不称之为“过于上皇帝”呢？蔡邕的说明是: “太上皇不言帝，非天子也。”颜师古注称:“天子之父，故号曰皇。
不实政治，故不曰帝也。”这是太上皇的完整含义。后代的“太上皇”，则自己本来就是皇帝，而以帝位传其子，自称为“过于上皇帝”者。
从皇权的移往形态而言，它是一种皇位承继的类似形式，即是在老皇帝还死掉的时候，以“内禅”的方式，把皇位出让给儿子。“内禅”起源很早以前。
“《左传》晋景公有疾，立太子州蒲为君，不会诸侯灭郑。《史记》赵武灵王传国于子，惠文王自称为主父。
此内禅之始” 《日知录》卷14《内禅》。考诸正史，各代以内禅的形式而沦为过于上皇帝者，前后共计15人。此外，还有两个人称过“太上皇”，但不是“内禅”，而是赠送给被罢黜皇帝的一种称号。
例如，晋惠帝时所再次发生的“八王之内乱”过程中，赵王司马伦与梁王司马彤、楚王司马冏联兵诛死了皇后贾南风及其死党，司马伦一度当权。司马伦曾将晋惠帝赶往金镛城软禁一起，称之为其为“太上皇”，而自己称之为皇帝，年号汉高祖。又如，在隋末农民战争过程中，隋炀帝于大业十三年（公元617年）游巡江都，而以13岁的代王侑镇守京师。
唐王李渊领兵攻进长安，奉立代王侑为恭帝，“尊炀帝为太上皇”《隋书》卷5《恭帝纪》。这两个“太上皇”的经常出现，一个再次发生在“八王之内乱”，一个再次发生在农民战争过程中，虽有“太上皇”之名，但却不具备“太上皇”的实际意义，更加不是内禅，所以不能视为特例。中国历史上先后以“内禅”形式经常出现的十五个“过于上皇帝”的情况如下以下:（1）吕光。
十六国时期，后燕吕光于东晋孝武帝太元二十一年（公元396年）即“天王”位，时年五十，改为年“龙飞”，“立世子绍为太子”。世在位十年，“（吕）光疾颇，立其太子绍为天王，自号过于上皇帝”《晋书》卷122《吕光载记》。
这是中国历史上第一个过于上皇帝。（2）拓跋弘。北朝时期，后魏献文帝拓跋弘，12岁即帝位。此人“雅厚时务，常有遗世之心”，曾多次想要禅位给他的叔父京兆王子引，因群臣赞成而不了了之。世在位七年，为首太保陆馛、太尉源贺奉皇帝玺绶，册命年仅五岁的皇太子升帝位，是为孝文帝。
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